Warisata
Flor de
la Vida y Tzolkin
Huarpes
Warisata
Una
Escuela con conciencia
Se
trata por lo tanto de implementar las nuevas escuelas,
escuelas que nos preparen para esta transición
tan importante, escuelas que tengan esta visión,
escuelas para construir los nuevos tiempos, escuelas
que tendrán un efecto multiplicador importante.
Se trabaja con los niños/as y toda su familia,
es la Escuela Ayllu (comunidad).
Foto
2: Warisata, Bolivia, carnaval de 1939, Raúl
Pérez, Director de la Escuela Ayllu, bailando
con los campesinos. Acudieron varios conjuntos musicales
de diferentes provincias paceñas.
Una
escuela sumamente humana, donde los alumnos se familiarizan
con el Universo/Multiverso, con toda la Naturaleza,
donde uno entiende que todo, absolutamente todo, está
interrelacionado, en la vida práctica también,
en un espíritu comunitario, con los humanos,
los animales, las plantas, los minerales, todo el entorno,
todas las formas de existencia, desde las hormigas hasta
las galaxias. Se trata de construir todo, empezando
por nosotros mismos, con otro espíritu, con el
espíritu de la libertad. Hoy hay que construir
los nuevos pilares de la nueva etapa, y construirlo
bien, con conciencia.
En
esta escuela, todos son profesores, todos ayudan a crear
y construir los espacios de enseñanzas donde
se vive/aprende cosas fundamentales, como:
-
el ayllu, la comunidad.
-
cómo ser padres y madres.
-
la experiencia ancestral, de donde venimos y a donde
vamos.
-
el diálogo de la experiencia vivida, la riqueza
del compartir entre comunidades, la convivencia y la
fuerza de estar juntos.
-
la identificación y la participación plena.
-
los diferentes modos de relaciones entre todas las formas
de existencia.
-
entender el reflejo de lo invisible con lo visible como
principio y fin.
-
el manejo de las propiedades y propósitos de
las aguas desde diversas fuentes de la naturaleza.
-
la fuerza del sonido, la riqueza del idioma.
-
las formas de expresiones y vibraciones de las plantas.
-
las formas de sembrar y cosechar.
-
los ciclos de la naturaleza, de la Pacha Mama y de la
Vida.
-
el Sumankaña, el saber vivir bien y en armonía.
-
las dimensiones, las diferentes pachas, las energías
telúricas, las energías cósmicas.
Foto 2: El pabellón México, Warisata,
principios de 1940. Warisata está ubicado a los
pies del imponente nevado Illampu, Achachila o Abuelo
ancestral, que se puede observar en la foto. El Illampu
está a una altitud de 6.368 msnm y se eleva al
Norte-Oeste del Lago Titicaca.
La
Escuela Ayllu de Warisata se transforma así en
un espacio especial, donde uno se reconecta con uno
mismo y con la Vida en toda su magnitud, y por ende
donde se crea nuevamente el espacio sagrado colectivo
y se reencausa el propósito de Vida.
R-evolución
en la educación
Por
lo tanto, la educación va encaminando hacia algo
totalmente diferente, hacia la enseñanza del
lenguaje del Multiverso, donde se activan los códigos
y los sentimientos desde el inconsciente. Dicha educación
acepta la diversidad del mundo, activa nuestro interior.
Se activa el lenguaje con todas las formas de existencia
y emerge lo natural eterno.
Hay
algo mágico atrás de eso, recuperando
los valores reales del espíritu de Warisata conectándonos
con el Multiverso.
Una
educación basada en la confianza y la honestidad,
la cual barre las diferencias entre el conciente y el
sub-conciente.
Una
educación que trabaja lo visible y lo invisible,
que esté por lo tanto siempre acompañada
de la parte mágica que hace tanta falta ahora.
Una
educación donde todos enseñan y todos
aprenden, una educación ligada a las enseñanzas
de la Naturaleza, en perfecta y permanente armonía
con todo el Multiverso.
Una
educación diseñada desde la fuerza del
espíritu, capaz de fomentar y construir los nuevos
tiempos.
¡Eso
es básico!
¡Es
la época que nos ha tocado!
¡Constructores
de nuevos caminos!
Fotos
tomadas del libro: Warisata, Historia en Imágenes,
por Carlos Salazar Mostajo. CENTROTAC. Ed. Gráficas
“E.G”, LA Paz, Bolivia. 1991.
CHUYMAMPI
JAN ASJARASIÑA[1], con todo el sentimiento y
sin temor.
Chuymampi,
con todo el sentimiento. Tenemos la fuerza a través
del secreto de la vida; somos uno solo en la aparente
dualidad; las formas se expresan como una sola y van
en un permanente viaje hacia la inmortalidad, a la conciencia.
Jan
Asjarasiña, sin temor al cambio.
JALLALLA,
que se restablezca el orden universal, el orden primero,
lo visible y lo invisible.
Información
proporcionada por la Comunidad “SARIRI”, caminantes
/ mensajeros de los Andes.
Entrevista
a Fernando Huanacuni, La Paz, Bolivia, julio y octubre
2004.
http://www.caminantesdelosandes.org/
Información
proporcionada por la Comunidad “SARIRI”, caminantes
/ mensajeros de los Andes.
Entrevista
a Fernando Huanacuni, La Paz, Bolivia, julio y octubre
2004.
http://www.caminantesdelosandes.org/
Para información
y aportes caminantedelosandes@hotmail.com
Suscripción
Cartas de los Andes
corazonaymara@acelerate.com
La
relación entre el Tzolkin y la Flor de la Vida
Graficamente la relación entre el tzolkin (13:20)
y la flor de la vida, añadiendo a esto
la estrella de David Judía o el símbolo
de Salomón y las antiguas matemáticas
egipcias.
De:
"Arturo Rodríguez" -alqm_13@hotmail.com-
La
flor de la vida, es un símbolo muy antiguo utilizado
en muchas culturas como representación de la
divinidad absoluta y totalidad geométrica de
esta.

En
la figura se pueden observar 19 círculos que
al ser puestos en conjunto nos revelan la existencia
de un veinteavo que abarca la totalidad de los mismos.
De igual manera se observan doce intersecciones de la
dimensión cúbica de tres planos (arriba-abajo,
adelante-atrás, derecha-izquierda) y una treceava
al centro que representa la totalidad de las otras doce.
Para
los estudiosos de esta figura geométrica perfecta,
se destaca que en su interior no solo residen todas
las figuras geométricas existentes así
como los 5 solidos platónicos y los diferentes
planos de la tercera dimensión (arriba-abajo,
adelante-atrás, derecha-izquierda), de forma
que la cuarta dimensión, el tiempo esta plasmada
ahí.
Fruto de la Vida
Esta afirmación se debe a que si en el espacio
tenemos un doce tridimensional, el trece es la representación
del tiempo. El espacio consta de tres dimensiones, cada
una de ellas compuesta por dos direcciones para dando
un total de seis de ellas.
Todas las permutaciones posibles en el espacio son los
12 puntos de referencia en el espacio (x,y,z). Siendo
el Treceavo punto el centro del espacio, este es aquí
y el ahora, el tiempo presente, que da forma de manera
perfecta a el espacio y todas sus interrelaciones ya
que la velocidad de la mente es infinitamente instantánea
La mente superior, o superconciente genera de forma
instantanea y eterna la totalidad de los multiversos.
Veinte Kines

En
cuanto a los 20 Kines se refiere, tenemos que la flor
de vida consta de 19 circulos y la totalidad genera
el veinteavo. Esto porque la cuenta maya comienza del
círculo uno, el dragón, y sigue asi hasta
el 19 tormenta. Y el círculo exterior es representado
por el señor sol de los 20 sellos solares debido
a que en la cuenta maya, esta representa no solo al
20, sino al cero también. Es por eso que el propuso
el inicio del dragón estando en cero, y abarco
el círculo completo y su eterna totalidad en
20.
En conclusión la flor de la vida es un 13:20
plenamente marcado. Les comparto esta información
para su inmediata difusión dado que es una excelente
herramienta de integración con otros movimientos
que promueven lo mismo desde otras perspectivas y una
sencilla manera de expresar con gráficos esta
bella ciencia del tiempo. 12 = espacio y 13 = tiempo.
La
estrella de David, al igual que la flor de vida, es
la representación de la divinidad. Y se encuentra
también en 13:20 como se muestra en la imagen.
La totalidad perfecta numerica de Dios comprobada por
diferentes culturas y representada de la misma manera.
260 diferentes permutaciones, nos dan la totalidad existente
de posibilidades.
Tzolkin
Ox
Lahun Cimi / Enlazador de mundos Cósmico Blanco
Salud
y Arte.
Huarpes
El profesor Desiderio Aguiar, dice que era una raza aborigen, anti-incásica, con idioma o lengua propia aglutinada, sistema numeral completo en el que sólo se conoce la voz pataca (cien) del "Quichua".
El "Huarpe" ha dejado escasísima raíz en el lenguaje actual nuestro, como no sucede en el quichua. Alguna vez se oye decir ha, hé (nasal) para significar que sí, y de nombres propios apenas se conocen dos o tres, como Tocota, Guanizuil, Riquilipunchis.
La formación de palabras compuestas era muy general entre los indios y aún se conservan nombres que acreditan este lecho: así, Pehuenches significa "gente de los pinares"; Ranqueles, "gente de los cardales". Según el mismo Ovalle, el idioma de los Huarpes difería totalmente de la gente chilena y en cambio revelaba mucha influencia Quichua.Nombres de personas en Cuyo que reconocen el mismo origen: Sayanca (Inca Huarpe de Huanacache) y Guaymallén, caciques que fueron unos de los más beneméritos fundadores de Mendoza, también pueden citarse Talquenque, Huaquinchay, Llaucuma, Tucuma, Cautacalá, Hallay, Turcupillán, Turinamon, Aucanamon, Llancarcu, Chapanay, Maulicao, Quilalibó, Panquehua.
He aquí una parte del vocabulario huarpe:
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Age-yag: mujerAkkaslla: doncellaAmta: dueñoAspayumen: matarChe-ché: a dóndeChez - genteChez: luna
Chiz: cielo
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Cuyum – arenaEge: madera, paloEnia-manen: irGuilli – oesteHé-hé: síHogue: bocaJelú: sol
Kaha: agua
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Kitek: fuegoKtan: yKuch: míoKupi: especie de panÑo-onti: pobrePenné: madrePia: padre
Picum: norte
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Pinkanta: hermanoPotu: ríoPuel: estePux-kú: hermanaToco: barroTota: tierraYoto: cabeza
Zaat: árboles
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El idioma de los huarpes que habitaban la zona de Tunuyán era el Millcayac.
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aca: aguaaxe: mujerchali: flechache: lunagualta: cerro
guay: árbol
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guazá: perrohia: hijomishi: gatonanat: lenguanemina: comer
neu: ojo
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pecne: madrepor: arcoprri: padrepuxcu: hermanaquetec: fuego
telam: maíz
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teta: tierratoko: piedraxumuc: solyam: hombre yoto: cabeza
zekech: pájaro
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